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第二百九十四章 十八罗汉

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    这无尽意有三重含义,第一是:世界无边尘绕绕

    世界是无量无边的,我们不要以为这世界就是我们眼睛所看得见,耳朵所听得到的,这就是世界的一种边界。不是的,这世界有无量无边那么多,有此世界、他世界、无量诸世界;此国土、他国土、无量诸国土,无尽无穷的,所以叫世界无边尘绕绕。

    什么叫绕绕绕,就是绕乱;绕乱就是不定的意思,不定也就是动的意思。尘就是不清净,世界上有很多微尘,试看太阳一出来,在阳光反射的光线上、可以看到无法计数的微尘,在空中上上下下,飘摇动荡,忽高忽低的。这些微尘是从什么地方来的世界上这么多尘土从那儿来呢溯本穷源,追究这微尘的根源是非常重要的。这一切尘是从每一个众生心里所生出来的。为什么因为众生心里妄想太多了。妄想就好像尘一样,绕绕不安、恒常变动的样子。试看,我们所能察觉的妄想已是多得不知其数,所察觉不到的更不知有多少有数不过来那么多在楞严经上有讲:在一念中就有九十个刹那。刹那,是一段非常短的时间,而一刹那之中就有九百个生灭,所以世界无边尘绕绕。

    这世界是怎样有的是因为我们众生依真起妄。一念的妄想,而变成有山河大地、房廊屋舍,一切的世界继而成立。这也叫世界无边尘绕绕。

    第二是:众生无尽业茫茫。世界是无边的,就因为有世界,所以也就生出众生来。众生,是众缘和合而生,有很多种的因缘和合而生。大概来讲有四种:胎生、卵生、湿生、化生。怎么会有胎生呢胎因情有。胎生是因为有这种爱情,因而有了新生命。卵因想生,是由想而成的。湿生是依湿而生,在那个有湿气的地方也就生出来了。化生即变化而生,是自然能变化而生的生命,不靠父母之缘而生。

    再详细的讲有十二类的众生,其余八种:有色、无色、有想、无想、非有色、非无色、非有想、非无想。有这么多的众生,到底是从什么地方来的呢众生是从佛性那儿来的,所以才说:一切众生,皆有佛性,皆堪作佛。虽然所有的众生皆有佛性皆堪作佛,但不是说众生就是佛了,不是说不修行就成佛。必定要用功去修行、参禅、学佛法这样才能返本还原而成佛。不是说众生现在就是佛,不用修行了,这简直是一种邪知邪见而是必定要修行、学佛法、依教奉行,才能成佛。因之,说众生是从佛性出来的。

    第三是:爱河无底浪滔滔。爱河,是指男女的爱;不单人类讲爱,就是异类、畜生也执迷不悟地执著这个「爱」,尤其畜生更不明理,所以其"yinyu"心非常重。它们时时刻刻都想行"yinyu"。若能清心寡欲,自净其心,割爱断欲了,就离成佛不远了。这爱河是没有底的,越陷越深,越深越向下沉,是没有「底」的。浪滔滔,这种波浪滔滔是连绵不断的,就像水波浪。为什么海水上会有波浪呢就因为众生心里有波浪。众生心里有波浪,就因为爱河有波浪,这个爱你想扯也扯不断用再利的刀想把情爱斩断,还是不容易的。但你若真正有了智慧,对这个问题就不难解决了,所谓:慧剑斩情丝。没有智慧的人,就掉在爱河里,越掉越深,掉到什么地方呢根本就没有个底。越掉越深、越深越掉,就是往下降。总而言之,没有完了的时候,是故名为无尽意。

    因为这三种意思,所以无尽意菩萨,欲把这无量世界,变成极乐世界。欲将无尽的众生,都教化成佛。又把这无底的爱河,统统填上。所以无尽意菩萨,名为无尽意本师释迦牟尼佛向无量菩萨大士传授大集经时,于东方自然出现大金色光,照此三千大千世界靡不周遍,若此世界所有地狱皆蒙其光,其中众生光触身时,除一切苦受微妙乐。佛前大众之中,其地自然出六十亿净妙莲华,所出诸香,遍满三千大千世界,诸龙八部闻其香者。皆得妙喜渐离烦恼。佛告诉阿难,这是无尽意大菩萨,在此东方,与六十亿眷属围绕欲来至此,故先现瑞。

    应舍利弗尊者请问,佛讲述了无尽意菩萨的情况:东方有一个不眴世界,普贤如来在那里教化菩萨众。那里国土微妙,平坦广大,无有恶趣。佛说:“彼佛世尊及诸菩萨。不以文字而有所说。彼诸菩萨唯修观佛。谛视无厌。目不曾眴。即便能得念佛三昧悟无生忍。是故彼土名曰不眴。”无尽意菩萨以神力让法会上的四众亲见不眴世界及普贤如来,并向普贤如来敬献了莲华。

    在听闻了佛讲述不眴世界无尽意菩萨等菩萨的功德后,法会大众纷纷供养无尽意菩萨及其眷属,喜云:“若有众生闻其名者。亦得如是无量善利。若闻赞叹称其功德。悉皆当发无上道心。”

    无尽意菩萨看到太明便说道:“人贵自知,切不可随意胡作非为,现在是在西天,就算你是太古族人又何妨,如果你不听劝,一直目中无人,那休怪我们不客气”

    太明轻轻一笑,看着无尽意菩萨,玩弄着手中的折扇回答:“这样吧,为了显示我的诚意,我决定让你们一只手一只脚,这样也省的你们说我欺负人”

    无尽意菩萨一听,有点威严受到挑衅了,于是便说道:“阿弥陀佛,看来你是执迷不悟了”

    “哈哈,是执迷不悟还是实力说话,我看还是先比较了再说”太明说完便缓缓升至空中,无尽意菩萨和普贤菩萨,文殊菩萨见状,连忙也升至空中,开始斗法。

    不消三两招的功夫,无尽意菩萨,普贤菩萨和文殊菩萨都已经技不如人,败下阵来,还好六佛赶来,把受伤的无尽意菩萨等人解救过来,并看着太明说道:“大胆狂徒,敢在西天撒野......”

    “我说六位,你们凑什么热闹啊,我只是想见如来佛祖,可是你们却一直在这阻挠,我出手伤人也是无可奈何的啊”太明说道。

    七佛者,谓过去劫中三佛,现在贤劫中四佛。劫,具云劫波,华言分别时节。劫者,谓此劫中,多所。贤劫者,谓此劫中,皆为贤人。只是名称而已,不必执著。

    毗婆尸佛,以其如月圆智满,则云遍见。魄尽惑亡,则云净观。既圆且净,则云胜观、胜见,是为七佛之首也。

    尸弃佛,意为火,又云持髻。谓无分别智最为尊上,处于心顶也。过毗婆尸佛三十劫后,而成正觉。无分别智者,即根本智,谓为众智之本也。

    毗舍浮佛,意遍一切自在。谓烦恼断尽,于一切处无不自在,而为劫中千佛之最后一佛也。烦恼者,无明也。

    拘留孙佛,意所应断。谓断一切烦恼,永尽无余。于贤劫中第九减劫,人寿减至六万岁时,出世成佛,为千佛首。

    俱那含牟尼佛,意金寂,谓金则明现,寂则无碍也。又名迦那迦牟尼,华言金仙人。谓身金色故也。人寿减至四万岁时,于阎浮提出世成佛。

    迦叶佛,简称迦叶,意译饮光。谓身光显赫,能饮蔽一切光明故也。人寿减至二万岁时,出世成佛。

    释迦摩尼未出现。

    “少在这贫嘴,如来佛祖其实你想见就能见得,我劝你快快离开,否则别怪我们不客气了。”迦叶佛说道。

    “不客气你们还能如何不客气呢连无尽意菩萨等人都不是我的对手,就凭你们六位我觉得也就那么回事吧”太明有些猖狂。

    “哈哈,当然不只是我们六个,但是加上十八金刚罗汉,那你可就未必是我们的对手了”拘留孙佛说道。

    太明有点后悔了,毕竟这十八金刚罗汉可不是好惹的。但是还是据理力争道:“你们这么多人欺负我一个,算什么西方极乐佛”

    “这怪不得我们,这怪只怪你这个人毫无礼貌......”俱那含牟尼佛说道:“十八金刚罗汉何在”

    “十八金刚罗汉在此”突然从西方的天空中出现十八位罗汉,为别是坐鹿罗汉,欢喜罗汉,举钵罗汉,托塔罗汉,静坐罗汉过汉,骑象罗汉,笑狮罗汉,开心罗汉,探手罗汉,沉思罗汉,挖耳罗汉,布袋罗汉,芭蕉罗汉,长眉罗汉,看门罗汉,降龙罗汉,伏虎罗汉。

    宾度罗跋罗堕阁尊者坐鹿罗汉,端坐神鹿、若有所思泰然自若、清高自赏。宾度罗跋罗堕阁尊者是贵族婆罗门的望族,跋罗堕阁是名。这位罗汉本来是优陀延王的大臣,权倾一国,但他忽然发心去做和尚。优陀延王亲自请他回转做官,他怕国王啰唆,遂遁入深山修行。有一日,皇宫前出现的一名骑鹿和尚,御林军认得是跋罗堕阁,连忙向优陀延王报告。国王出来接他入宫,说国家仍然虚位以待,问他是否回来做官。他说回来是想导国王出家,他用种种比喻,说明各种欲念之可厌,结果国王就让位太子,随他出家做和尚。

    迦诺迦代蹉尊者欢喜罗汉。妖魔除尽、玉宇澄清扬手欢庆、心花怒放。迦诺迦代蹉尊者,是古朝论师之一。有人问他甚么叫做喜,他解释说:由听觉、视觉、嗅觉、味觉和触觉而感到快乐之喜。又有人问他:“何谓之高庆”他说:“不由耳眼口鼻手所感觉的快乐,就是高庆。例如诚如向佛,心觉佛在,即感快乐。”他在演说及辩论时,常带笑容,又因论喜庆而名闻遐迩,故名喜庆罗汉,或欢喜罗汉。

    诺迦跋哩陀尊者举钵罗汉。诺迦跋哩陀尊者原是一位化缘和尚。他化缘的方法与众不同,是高举铁钵向人乞食,成道后,世人称其为“举钵罗汉”。诺迦跋哩陀尊者,是一位慈悲平等托钵化缘的行者。藉托钵福利世人,予众生种植福德,并为他们讲说佛法,以身教、言教度化众生。

    苏频陀尊者托塔罗汉。七层宝塔、佛法通灵威而不怒、道行超群。由于塔是载佛骨的器具,于是塔也成为佛的象征。托塔罗汉不是托塔天王,托塔天王是菩萨,菩萨和罗汉有分别:菩萨是“大乘”修成的果,而罗汉则是“小乘”修成的果。这罗汉名苏频陀,是佛祖释迦牟尼所收的最后的一位弟子。他修到五神通,又修得非非想及非想定。苏频陀是佛祖最后一名弟子,他为了纪念师傅,特地把塔随身携带,作为佛祖常在之意。

    诺距罗尊者静坐罗汉,清净修心、神态自若安详瑞庆、进彼极乐。诺距罗可译作大力士,这位罗汉是一位大力罗汉,原为一位战士,力大无比,後来出家为和尚,修成正果。他的师父教他静坐修行,放弃从前当战士时那种打打杀杀的观念,故他在静坐时仍现出大力士的体格。

    跋陀罗尊者过汉,身负经卷、东渡传经跋山涉水、普渡众生。跋陀罗三字,意是贤,但这位罗汉取名跋陀罗,是另有原因。原来古都有一种稀有的树木,名叫跋陀罗。他的母亲怀孕临盆,是在跋陀罗树下产下他的,因此就为他取名跋陀罗,并将他送去寺门出家。之后跋陀罗尊者经常五湖四海去传道讲佛,因此称之为过汉。

    迦理迦尊者骑象罗汉,骑象轩昂、颂经朗朗心怀众生、目及四方。象是佛法的象征,比喻象的威力大,能耐劳又能致远。迦理迦本是一位驯象师,出家修行而成正果,故名骑象罗汉。

    伐阇罗弗多罗笑狮罗汉是十八金刚罗汉的第八位。他与自眷属一千一百阿罗汉,多分住于钵剌拏洲。他身体魁梧健壮,仪容凛然。据说,由于他往生从不杀生,广绩善缘,故此一生无病无痛,而且有五种不死的福力。故又称他为“金刚子”,深受人们的赞美,尊敬。虽然他有如此神通,但勤修如故,常常静坐终日,端然不动。而且能言善辩,博学强记,通晓经书,能畅说妙法;但他难得说法,往往终日不语。他的师兄弟阿难诧异地问他:“尊者,你为何不开一次方便之门,畅说妙法呢”尊者答到:“话说多了,不一定受人欢迎;尽管你句句值千金,却往往会令人反感。我在寂静中可得法乐,希望大家也能如此。”尊者经常将小狮子带在身边,所以世人称他为“笑狮罗汉”。

    戍博迦尊者开心罗汉,开心见佛、各显神通相互比莫、佛力无穷。戍博迦尊者,他是中天兰国王之太子,国王立他为储君,他的弟因而作乱,他立即对弟弟说:“你来做皇帝,我去出家。”他的弟弟不信,他说:“我的心中只有佛,你不信,看看吧”说也奇怪,他打开衣服,弟弟看见他的心中果然有一佛,因此才相信他,不再作乱。

    半托迦尊者探手罗汉,安悠自在、呵欠伸腰神志灵通、自得其乐。半托迦尊者相传是药叉神半遮罗之子。据说:古都王舍城内一山边有药叉神,名叫婆多,北方犍陀多罗国又有一药叉神名叫半遮罗,婆多与半遮罗的妻子同时怀孕,於是指腹为婚。婆多生女,半遮罗生子,半遮罗生子就是半托迦出家修成正果,也渡婆多的女儿成道。他被称为探手罗汉,因他打坐时常用半迦坐法,此法是将一腿架於另一腿上,即单盘膝法,打坐完毕即将双手举起,长呼一口气。

    罗怙罗尊者沉思罗汉,佛祖十大弟子之一。沉思罗汉那尊塑像俗称沉思罗汉,他的特征面相丰腴、蚕眉弯曲、秀目圆睁、敦厚凝重的风姿之中带有逸秀潇洒的气韵。这位罗汉是在月食之时出世,故取名罗怙罗多,即以该蔽日月之星命名。沉思罗汉沉思瞑想,在沉思中悟通一切趋凡脱俗。在沉思中能知人所不知,在行功时能行人所不能行。他的沉思,就是获取智慧与行动。

    那迦犀那尊者挖耳罗汉,闲逸自得、怡神通窍横生妙趣、意味盎然。那迦犀那即龙的军队的意思,比喻法力强大,有如龙的军队。这位罗汉住在古都半度坡山上。他也是一位论师,因论耳根而名闻天下。所谓耳根,是由於醒觉而生认识,是人六种根源之一。所谓六根清净,耳根清净是其中之一。佛教中除不听各种淫邪声音之外,更不可听别人的秘密。因他论耳根最到家,故取挖耳之形,以示耳根清净。

    因揭陀尊者布袋罗汉,无量寿佛、乾坤宝袋欢喜如意、其乐陶陶。因揭陀是一位捉蛇人,他捉蛇是为了方便行人免被蛇咬。他捉蛇后拔去其毒牙而放生于深山,因发善心而修成正果。他的布袋原是载蛇的袋。他曾在宛丘出现,负一袋抄化。在寺院磐石上说佛偈曰:“弥勒真弥勒,分身千百亿,时时示时人,时人自不识。”说完他便失踪了。

    伐那婆斯尊者芭蕉罗汉,悠闲隐逸、傲视太虚仙风道骨、超脱凡尘。他出生时,雨下得正大,后图中的芭蕉树正被大雨打得沙沙作响,他的父亲因此为他取名为雨。他出家后修成罗汉果,又知道他喜在芭蕉下修行,故名芭蕉罗汉。

    阿氏多尊者长眉罗汉,巴林石雕长眉罗汉慈祥老者、得道高僧通察大千,心领神会。这位罗汉的特微,是生下来就有两条长长的白眉毛。原来他前世也是一位和尚,因为修行到老,眉毛都脱落了,脱剃两条长眉毛,仍然修不成正果,死後再转世为人。他出世後,有人对他的父亲说道:“佛祖释迦牟尼也有两条长眉,你的儿子有长眉,是佛相。”因此他的父亲就送他入寺门出家,终於修成罗汉果。

    注茶半托迦尊者看门罗汉,看门罗汉威武标杆、警觉凝视禅杖在握、勇炽邪魔。注茶半托迦尊者,是佛祖释迦牟尼亲信弟子之一,他到各地去化缘,常常用拳头叫屋内的人出来布施。有一次因人家的房子腐朽,他不慎把它打烂,结果要道歉认错。

    后来他回去问佛祖,佛祖说:“我赐给你一根锡杖,你以后去化缘,不用打门,用这锡杖在人家门上摇动,有缘的人,自会开门,如不开门,就是没缘的人,改到别家去好了”原来这锡杖上有几个环,摇动时发出“锡锡”的声音。人家听到这声音,果然开门布舍。

    迦叶尊者降龙罗汉,十八罗汉的第十七位,古有龙王用洪水淹某个国家,将佛经藏于龙宫。后来降龙尊者降服了龙王取回佛经,立了大功,故称他为降龙尊者。降龙罗汉乃佛祖座下弟子,法力无边,助佛祖降龙伏妖,立下不少奇功。降龙修炼几百年,却始终不能得成正果,求教观音,得知七世尘缘未了,便下凡普渡众生,了结未了尘缘。

    弥勒尊者伏虎罗汉,而伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位,即是弥勒尊者,曾说伏虎尊者所住的寺庙外,经常有猛虎因肚子饿长哮,伏虎尊者把自己的饭食分给这只老虎,时间一长了猛虎就被他降服了,常和他一起玩耍,故又称他为伏虎罗汉。

    太明一见到十八位金刚罗汉,心中暗暗使了一个计谋,看着六佛说道:“我看不如这样吧,如果我们继续打斗下去,恐怕会伤害更多的无辜,但不如我们一人退一步,我不见佛祖了,但是你们只需要为我捎一句话就行,你看怎么样”

    “如来佛祖常有法旨赐予我们,如今佛祖并没有对太古族人的事有一星半点的指示,所以我劝你还是快离开吧”尸弃佛说道。